鸽即飞出，以飞之高下为胜负。往往会于清明端午日。名曰射柳。’”
    评判射柳的成绩时，明朝人竟然以挂在柳枝上的葫芦落地震开后，葫芦中鹁鸽飞出的高低为标准，而不是以射技的优劣论输赢，这与金元时期以柳条上削出的白木为目标，以射断和驰马手接与否决胜负相比，在难度上要小得多。在都射中葫芦的情况下，谁胜谁负，取决于鹁鸽，而不是射手的射技和骑术，偶然性无疑更加大了，射柳的娱乐性更浓而竞技性更淡。清初的高士奇在《天禄识余》中提到：装在葫芦中的鹁鸽系有鸽铃，当鹁鸽飞出来时，射柳场上空顿时响起串串清脆的鸽铃声，若连连射中，则鸽铃之声不绝于耳，十分有趣。
    在內侍们将葫芦悬挂于东苑击鞠场四周的柳树枝条上之后，射柳戏随之开始。
    此次射柳，不用报名，对自己射艺有信心者皆可上场挑战，只是因为有当今天子在场，许多平日里喜爱射柳的管家子弟们都有些胆怯，真正敢于登场者并不多。
    随着鸽铃声的不断响起，箭术不凡的孙乾光、赵一朗、福王卫队的周大兄弟俩、蒙古使团的粆图、衮楚克和贵英恰都相继登场命中，获得满场喝彩。
    天启帝手痒，一时兴起，也亲自下场，策马张弓，射了一箭，还别
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