面，譬如有利于对四/人/帮/的理论清算；但比较反动的一面，则是对“革/命”行为的影射，要知道，再过两年吧，一本以《李自成》为名的高大全的，还会获得著名的茅盾文学奖，杨夏此说，岂不是对那部和整个时代审美的批判？

    所以，杨夏在讲话稿里，连李自成张献忠的名字都没提，明末的任何事件，都不在自己的视野之内。

    但是，杨夏却忽略了一个重大的问题，那就是他准备的讲话稿并不是说自己拿着就可以上台去讲，而是头一天必须交给代表大会书记处审核，实际上是中/宣/部审核，所以，这一审核的结果，就是中/宣/部几个搞文艺理论的人来找杨夏谈话，建议杨夏放弃这个讲话内容。

    杨夏一想，是啊，这个东西看起来在说历史说习惯，但谁能说它不是在影射现在呢，所以，杨夏也就准备放弃了。

    但是，一个理论人士以自己的“权威”硬要杨夏给作协代表大会书记处写一份检讨，要检讨出这种思想的根源危害，以及未来的整改措施。

    “你们这是要搞过去那套因言获罪！”杨夏顿时就毛了，泥人还有三份火性呢，不讲是可以的，毕竟这个话题与这两年的意识形态还是不相符合，但杨夏却受不了这种动不动加诸人身
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