夜晈晈兮既明。驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。长太息兮将上，心低徊兮顾怀。羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。

    緪瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴。鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱。翾飞兮翠曾，展诗兮会舞。应律兮合节，灵之来兮蔽日。青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行。”

    伏流国主、诸位王公大臣、豪门家主一同朗诵屈子所著《东君篇》，祭祀东君和诸神；随后所有人一同吟唱。

    歌声响彻天神峰，冥冥之中有文运降临，随秋水滚滚流下，普照伏流全境。

    东君又名日神，是人族对其的尊称，此等天神高于人族诸神，代表尊贵、雍容、威严、英武，更是人族光明温暖的象征。

    六圣未出，历法未现的年代，人族处于懵懂之中，最为尊崇的对象便是诸位天神，其中以日神为最。

    传闻日神九月隐退，称“九月内火”。日神一旦隐退，使一向依靠太阳生产与季节生活标识的古人失去了时间的坐标，同时使将大火奉若神明的古人产生莫名的恐惧，火神的休眠意味着漫漫长冬的到来，因此，在“内火”时节，一如其出现时要有迎火仪式那样，人们要举行相应的送行祭
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