！”我使劲摇头。
    吴八一也赶紧声明：“大仙，我也有信仰！”
    阮籍闻言又悲伤地哭起来，不住捶打地面，抱怨道：“没有一个人愿意信仰我！大家不拿我当神，还叫我穷鬼，还敲锣打鼓送‘穷鬼’，呜呜呜呜！”
    我一时不知该怎么安慰他，送穷鬼确实是一些地方的风俗。过去有些地方是初三，有些地方是初六，要打扫房屋，把破烂扫出家门，再置办点简单到不能再简单的供品，称之为“送穷鬼”。
    但是这位“穷鬼”确确实实也是一介神明，乃是上古高阳氏之子，大概是神灵中和瘟神一样讨人嫌的存在了。
    我之前并不知道阮籍居然也是穷神，难道是穷神二代目？
    我又觉得纳闷，阮籍好歹也是士族大家的子弟，和穷有关系么？
    转念想想，其实也是挺有关系的——“穷”在过去并不是贫穷的意思，更是指困窘、困绝，“贫”才是指缺少财物，也就是我们现在所说的穷。
    阮籍代表着庞大的家族利益，却选择以一种犬儒的方式渡过大半生，这份不同流合污的高洁让人钦佩。
    但是他放弃了权势竞争，毫无疑问也断送了整个家族的前途，在土地兼并极为严重的封建时代，一旦无势，很快就会
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