上述圣人都是针对这一个基本矛盾，提出一整套解决的方法。这些人都成了宗教领袖。马克思的宗教领袖地位并不明显，但它毕竟是全世界几亿共产党人的精神领袖。从某种意义上说，宗教领袖与精神领袖是一个事物的两个方面，也就是说是一脉相通的。政治的最高层次即是宗教，如果说这样讲不好理解，可以换句话说：人类实现宗教理想的过程，所采取的手段和方法，即是政治。
    作为国民党元老的于右任，一生投身于政治，抗战时期来游青城山，正值山河破碎，人民惨遭倭寇蹂躏之时。那时的心情，肯定是“一上层楼一泫然”。他或许痛切地感到国力疲弱，生灵涂炭，乃是因为这个国家没有圣人的出现。如果没有圣人的指导，政治家只会把事情越弄越糟。作为政治家的于右任，从自身出发，肯定是深切地理解了这一点，所以才发出“自古名山待圣人”的感叹。
    然而名山之与圣人，却是可遇而不可求的。佛经载，释迦牟尼在灵鹫山上说法，以至天花乱坠。这灵鹫山是有幸的。我们中国的孔圣人，登泰山而小天下，这泰山的有幸，是有了这么一位圣人的光临。但总的说来，天下名山多而圣人太少。以至更多的名山，只能是僧道蜗居，名士登临。我想，这应归于人类文明史太短的缘故，如果
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