他首先成为了自己智慧的实惠者。他看到那些为了追逐名利、金钱和女人而劳碌奔波并执迷不悟的众生相时，常常以第三者的态度投之以轻篾的一笑。而佛则不然，他永远都不会是隔岸观火的第三者，他要救助“恍惚”和“失心”的人，让这些人心中的蒙垢消失，显现苍空般的洁净。他告诉人们，清净无为才是真正的福田。尽管，酒色财气的束缚使人们看不到真正的福田在哪里，或者找到了也不愿意耕种。佛以他的移山心力来教诲他们，开悟他们，容忍他们受到恶欲蒙蔽时所犯下的种种过错。但是，他是不会取笑他们的。“笑”是侮谩众生的表现，佛怎么会这样做呢？
    倘若作一点研究的话，弥勒佛在中国的演变，的确带了一点漫画的色彩。始作俑者，恐怕就是那位说宁波话的布袋和尚了。
    自南宋小朝廷定都杭州，江浙的佛教，便日渐市民化。除布袋和尚外，此地的佛教尚有另一个家喻户哓的典型，这便是济公。从布袋和尚与济公的身上，我们可以找到文化传承的脉胳。布袋和尚的“笑”，到济公那里发挥到了极致。济公诙谐其表，耿直其内。走街串巷，做的尽是惩恶扬善，扶危济困的善事。说他是一个和尚，倒不如说他是一个披着一袭破袈裟的游侠。不同的是，他不用剑，而是随身带着
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