于用力之久，而一旦豁然贯通焉”，它的原意本不是说接触的事物多了，我们的认识就会无所不至，无所不通。所谓致知，就是指“吾心之全体大用无不明”。因而所谓致知，也不过是要求充分发挥他们思维器官的全部作用，又哪里能只局限于“格物”呢？孟子说：“梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。”规矩是物，可以感知；技巧不是物，是知识，无法感知。技巧本来存在于运用规矩的过程中，所以说：“致知在格物”；规矩本身没有技巧，那么，“格物”和“致知”也就应该划分为两个阶段，而不能够有所偏废。
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