，此非士之情也。故斯将西说秦王矣。”
    由此可见，李斯之游说秦王，一方面是他看到秦国为了其大目标需要吸纳大量的人才，另一方面，则是要改变自己的处境。说明其的所为具有严重的功利性，这与儒家的道德标准是相违背的，但也获得了一展才华的机会。
    李斯和韩非作为法家的代表人物，他们更为相信权力（势）和术（御下之术）在统治中的作用，而否定了道德在人类精神生活中的意义，实践证明了这样的政治秩序的脆弱性，陆秀夫因而也认为某种程度上看，汉儒是对荀子的儒家现实主义的回归。从某种意义上，秦以后的列朝，虽然大一统的秩序得以建立，但其核心的理念则是“国”为其根本追求，而“平天下”只是一种虚设论点而已，或者只是为家天下制作的遮羞布。
    “唉……”看看陛下与邓光荐还在争论，陆秀夫在心里叹了口气。他明白作为传经之儒，荀子当然了解先王之道的核心价值，但身处齐、楚这样的争霸之国中，尤其是主持稷下学宫这样的辩论中心，荀子具有比孟子更为接地气的现实关怀，他不再否定诸侯们保卫自己领地的努力，他也不再拒绝承认功利目标的合理性。
    也就是说，在春秋那个时代氛围中不能带来现实福利的儒家理想必然
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