入乡随俗，脱下僧袍，换上儒服，住进中式房屋，并潜心研究中国经史和伦理，寻找其中东西方文化的融合点。在同朝野名流交往的过程中，这些上通天文，下知地理，又熟读汉文典籍的西方传教士，自然赢得了中国文人士大夫的好感和信任，从而达到其传播信仰的目的，这就是利玛窦开创的"合儒超儒"的传教策略。
    然而，自从在利玛窦去世之后，有些狂热的传教士们，认为利玛窦过于迁就中国人，影响了天主教的“纯正性”，发展教徒速度太慢，便开始改变利氏的传教路线，采取激进式的传教方式，坚决排斥儒家思想，严禁中国教民祭天、祭祖、拜孔子，激起了社会人士的反感与怀疑，酿成“南京教案”，传教士们被驱逐，在中国内地几乎无立足之地。汤若望等传教士很长一段时间只能滞留于澳门，无法踏足登上大明内陆的土地，更不用说北上京城了。
    直到去年，也就是天启二年（1622年），天启帝采纳兵部上书的满洲努尔哈赤勇兵悍将非“火器战车不可御之”的谏言，派人去到澳门向葡萄牙人购买火炮。从而让滞留澳门的传教士们以军事专家的身份，得以随炮而行，进入内地。
    登陆大明内陆后，汤若望便换上了大明儒生服饰，把的德文姓名“亚当”改为发音相
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