参禅者来说，心地不净是最大的障碍，"非念佛无以净自心"，心净了自然也就领悟了自心。"若念佛念到一心不乱，烦恼消除，了明自心，即名为悟，如此念佛，即是参禅"。
    发展到了极致，德清要求参禅之人干脆把"阿弥陀佛"四个字当成话头:"念佛审实公案者，单提一声阿弥陀佛作话头，就于提处即下疑情，审问者念佛的是谁。再提再审，审之又审，见者念佛的毕竟是谁。"
    在德清眼中，明末已是佛教末法之世，人心恶浊，少有利根，所以只有从念佛入手参禅修道，他一再声称"念佛、参禅兼修之行，极为稳当法门"，而且，念佛往生净土可以作为任何学人的理想归宿，所谓"净土真修"，不但能对治禅门流弊，而且可以保证最终的解脱，因此，净土修行有不可比拟的优点。德清一再强调，念佛这一种法门，即可包容统摄其它所有法门:
    "......净土一门，修念佛三昧，此又统摄三根，圆收顿渐，一生取办，无越此者。以上佛祖，极力开示，已非一矣，无奈末学，志尚虚玄，以禅为高，薄净土而不为。"
    净土一门适用于任何根性的人，从大菩萨到声闻缘觉，从"愚夫愚妇"到"极恶之辈"，任何人都可以借此捷径修成正果，彻底地解决"生
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