，离教而悟是邪解也。饶汝参而得悟，必须以教印证，不与教合系邪也。(《竹窗随笔.经教》)"
    主张禅教合一的同时洙宏把主要精力放在对禅净合一的论述上。在他看来，即便是有大慧根的人，修净土也是值得的，"归元性无二，方便有多门"，"禅宗净土，殊途同归"，因而:
    "禅者净土之禅，净土者禅之净土，而修之者，必贵一门深入，此数语尤万世不易之定论也。"
    禅和净土完全失去了界限，禅是净土的禅，净土是禅的净土，洙宏把禅净合一发挥到极致。而且，"贵一门生入"，净土的易行性是无可质疑的。
    禅家有名言说:"本来无佛，无可念佛，佛之一字，吾不喜闻。"而净土宗则有训导说:"西方有佛，号阿弥陀，忆佛念佛，必定见佛。"两家差别可谓了然分明。可是祩宏一点也不觉难以调和，他说，参禅和念佛都是通向解脱的道路，适合什么就该做什么，提倡某一种法门在文字上与其它宗派发生冲突是不奇怪的。他举例说，当年的禅门巨匠如永明延寿、真歇清了等人，既是禅门巨匠，却又都修习净土有成，禅法高明，又谋得了好去路。接下来祩宏又从报身的角度证明净土的好处，他说，禅悟并不等于成佛，禅悟并不等于得到圆满的报身，
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