升经集注》六卷，亦三十九章，两本文字不尽相同。
    该书以四言、五言或字数不等的句式，阐明老子清静无为的主张。
    首先对“道”进行阐释。谓“自然者，道之根本也”，“虚无生自然，自然生道，道生一，一生天地，天地生万物”。“自然”和“一”都是虚空无物的意思。万物皆始于“虚无”，而“虚无”也正是道之根本，既虚无、自然、道三者合为一体，“天与与人物，本皆道之元。”而且“虚无恍惚道之根，万物共本道之元”。先生客观物质世界而存在的“道”是从虚无中脱胎而出的，它虽孕育生灵，繁衍万物，支撑起整个宇宙人间却又是虚无恍惚，看不见、摸不着的，只是一种无色无味、虚无空寂的幽灵般的东西。
    《西升经》的宇宙起源说与老子《道德经》所说的“天下万物生于有，有生于无”是一致的。老子说“天下物生于有”是因为他眼里的世界是客观存在着的，有形的，但是对高山大河，树木花草，飞禽走兽，风云雷电等一切自然之物的起源，老子又无法给出科学的回答，所以在其理性思维中就以衍化天地万物的说不清摸不透的“道”一言以蔽之。老子说不清的“道”，《西升经》也同样无法解释，它只好承认“道”深不可测，秘不可究，“道深微妙”
 <本章未完请点击"下一页"继续观看!>