时的中国没有专门供学者研究学问的机构。

    卫聚贤曾说过，他想邀请王国维去山西教书，然而，王国维则说，“山西无书”，便沉湖。

    王国维遗言就说，“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。”

    义无再辱，道尽一切。

    所以，才会有人一种说法，“甲骨是一种不祥之物，接触者都不得善终。”

    苏亦对于这种说法，嗤之以鼻。

    甲骨四堂之中，除了王国维之外，其他人都活的好好的。

    然而，由于时间的关系，高铭并没有对王懿荣、刘鹗、罗振玉、王国维等人的故事做过多的讲述。

    只是点出了罗振玉跟王国维在曰本研究的甲骨文的经历。

    还提到两个曰本学者、林泰辅、内藤湖南。

    尤其是后者，内藤湖南不是湖南人，他是曰本有名的汉学家。

    高铭之所以提到内藤湖南，主要是王国维的《先公先王考》是在对方撰写的《王亥》基础上写的。

    说到曰本，苏亦忍不住就想到生*崇拜。

    实际上，不仅曰本有，中国古人也有。

    比如刚才高铭教授给出的甲骨文拓片最后的两字“祖乙”
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