不就被杀了一回吗？刀架在脖子上也没有反抗，所以才有革命嘛。他们就没话说了。这种思cháo在社会上是很强的。在座各位平常可能不太清楚，社会思cháo和我们是反着的。平常他不敢跟你说，实际上他那套路子是跟你反着的。这种思路在很大程度上控制了我们的理论界，影响了决策，所以**才这么厉害。
    九十年代初期华夏的学者介绍了各种**问题的定义，这些我都准备了，可是今天估计没有时间讲了。我简单的说一下，有寻租理论，制度学派的公共选择理论，反**的成本收益理论。国际上自由派经济学比华夏的好，华夏自由派主张**，国际上自由派经济学是反**的。他们说要好资本主义不要坏资本主义。杨小凯就说这个。政治学和社会学研究了南美南亚国家长期不能治理**，最后**就成为国民的一种文化了，成为习惯了。成为软政权与分利集团化。国际上**的研究文献特别多。
    第二，如何把不公正博弈的结果与**相区分，如何界定权力滥用，在社会群体和多数人参加的社会活动中是否就不会**，严格符合程序公正的原理是否就可以避免**？这两个问题就是说是不是法制健全，程序公平，**就可以避免？不一定，但比较好一点。最近关于国有资产的
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