一个现代意义上的自由人。
    即使在当今华夏，人们总是抱怨知识分子缺少风骨。所谓“皮之不存将焉附”，说的就是华夏知识分子千年之病，千年之痛。归根结蒂，导致华夏的知识分子永远扮演这一悲剧角的罪魁祸首，就是官出上级和国家垄断了利益供给的制度安排。
    自秦始皇统一华夏之后，华夏知识分子就变成了依附在专制政权之上的在一个政fǔ是唯一雇主的社会，一个人一旦被政fǔ列入黑名单，就只能毫无反抗地任其处置。因之，在这种社会，所谓士人的独立人格，所谓言论自由，思想自由以及人身自由等等只能是痴人说梦。
    华夏没有合法的反对派存在的空间，更没有西方国家的所谓随时可以接管政fǔ的“影子内阁”，当社会出现重大危机时，不可能有现成的替代品（自治机构或组织）替代原有的秩序提供者，以维持秩序，实现权力的和平转移、政fǔ的平稳过度和更替，唯有打碎现有的国家机器，在付出昂贵的代价后重建社会秩序。华夏的近代的国家制度，其实是一种没有刹车装置的制度，一旦破坏机制被暴力最强者所启动，终将不可挽回地走向毁灭。
    美国经济学家道格拉斯.诺思站在制度学派的立场，曾提出过制度变迁的“路径依赖”一说
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