来朱见深宠幸宦官和僧道，荒废朝政，加上同上司不和，张元桢心灰意冷，借病居家长达二十年，直到看到孝宗朱佑樘颇具民君之相，才再入朝堂。

    摸准了张元桢的心思，李杰提笔破题。

    “即刑罚所以失中，知礼乐不可废也。”

    随后将礼乐与刑罚的关系娓娓道来，从礼乐不兴内讲出刑罚不中的原因，揭示礼乐不兴则刑罚必会出现种种弊端。

    礼乐在古时是十分重要的一个词，孔子对于礼乐多有描述，大到治国，一个国家想要和谐、稳固，必合乎礼、正乎乐，小到为人处事，礼也可以陶冶人的境界、情操，使人眼界豁达、心胸开朗，知道该如何规范自己的行为。

    礼是什么，是秩序，万事有序谓之礼，乐就是德，和现在说的音乐完全不是一个意思。

    《礼记·乐记》中则说道说：“乐者，非谓黄钟大吕、弦歌干扬也，乐之末节也。”

    德也不是现在的道德的意思，当时道和德是分开的两个概念，德就是遵循道的规律来自身发展变化的事物。

    至于道，则是各家学说之中的终极命题，不明悟便不可自圆学说，也不可能成为官方正统，道家、佛教都对这个问题有明确的回答。

    
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