非要用来治国。差之毫厘，谬之千里。”
    徐若琳小心地看了左梦庚一眼，低声道：“雅雅说，那些治国之臣都是表面上尊崇儒学，实际上秉政皆用法家之学。所谓外儒内法，不过套了个壳子罢了。”
    左梦庚无比严肃。
    “所谓名不正则言不顺，明知儒学之国，错谬百出却不改正，这便是不肯低头认错。他们以为是借了儒学的壳子，殊不知思想凝结人心，宣扬什么，更内里的东西便会是什么。”
    后世许多人在讨论古代政治的时候，都以一种高高在上的态度做科普。
    什么别看儒学是正统啊，执政的人都知道儒学治国不行，实际上执行的都是法家的理念啊之类的，以此来给封建士大夫洗白。
    殊不知，儒家伦理遍布社会的每一个角落，成为了根深蒂固的思想后，又怎么会让法家的治国理念成功。
    否则的话，大礼仪之争，杨廷和为何会输？
    还不是天地君亲师那一套绑在脖子上，让治国者喘不过气来。
    徐若琳饱受冲击，但思维的界限也在这样的冲击下不断开放，愈发觉得左梦庚不俗。
    “左梦庚，你说这大明真的要亡了吗？”
    左梦庚反问道：“你觉着还有救吗？”
    徐若琳却问
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