议和宫廷史家们对他的恶劣印象，这一历史名词在宫廷史学者中的接受度远不如由“斩棘”国王纸上亲书，将登高祭子作为起点的“祭教之争”广泛。）
    （后世亦有学者相信祭教之争的根源可向上追溯到“断脉”苏美二世，认为正是他以一介宗教学士之身加冕为王，非家族世袭的教士们在落日神殿的地位才逐渐提高，步步掌权，最终威胁到神圣不可侵犯的神谕解读与祭祀主持大权。）
    在“胡狼”国王的斡旋调停（也许还有东陆入侵者的威胁）下，落日信仰的至高权威——落日神殿正式和平分家：
    祭祀部得以独享“神殿”的传统旧称，王国上下一众落日祭司，皆由落日大主祭统管。
    宣教部则离殿独立改称“教会”，为首的落日大主教则有权任命各教区负责宣教的落日教士。
    就这样，神殿与教会共奉落日，一者近神，一者近人，分掌神圣与世俗事务，彼此承认但互不统属，职权两分而不论尊卑。
    作为和解的条件，祭司们不再使用“异端”、“歧信”、“堕落”、“恶魔蛊惑”等名义攻讦迫害异见信徒，宽容对待教义解读；教士们则将“异星纹路”的标志从教袍上移走，不再宣称解经自由，放弃煽动下层教众对抗祭祀与领主。
    至于
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