这里又说水几于道，是自相矛盾么？
    不，水是名，道是道，二者是这般的关系。
    想到这里，章越恍然大悟，这题不是论述水如何似道，而是论述水如何不似道。
    章越当即于卷上写下。
    道者高于万物之上，视不见，听不闻，水为实存自然之物，视可见，听可闻。道无水有，故曰几也。
    这句话什么意思？
    好比孔子说仁，仁到底是什么？
    孔子说仁者爱人；克己复礼是仁；夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，这也是仁。
    那这里有些混乱了。
    到底哪个哪一句是仁？
    爱人？克己复礼？还是己立立人，己达达人？
    但这三者都不是真正的‘仁’，但他们也都是仁，不过是仁的外用罢了。
    故而总篇一定要说，水为何近于道，但却不是道。
    水是道的外在表现。一为虚，一为实。
    首篇说不同于道，下篇章越就好写了，那么水又有哪些道呢？
    夫不争，故天下莫能与之争。
    弱之胜强，柔之胜刚。
    无为而无不为。
    这些都是水身上道的特性，就好比孔子解释什么是仁。
    写到这里，章越觉得差
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